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燕南园62号（西侧）（王辑宪 摄）

文 | 徐泓

1952年9月宇宙高校院系调遣，宇宙六所大学包括清华大学、北京大学、燕京大学、南京大学、武汉大学、中山大学的玄学系合并为北京大学玄学系，一时群贤毕至。享有外洋声誉的“清华逻辑门户”两位先生：中国当代逻辑学奠基东说念主金岳霖担任系主任，数理逻辑陶冶的创始者王宪钧担任逻辑学教研组主任。一辈子独身的金岳霖住进了燕东园，王宪钧一家四口住进了燕南园。

邻居们对他家印象很好，60号王力先生的小女儿王辑宪说：王伯伯、王伯母和两个孩子都极为拒接、幽默。王宪钧教授和侯仁之相同，是那一代教授中少有的讲一口圭表宽泛话的父老。

他对62号西侧屋顶的烟筒印象潜入，夸奖它很雅瞻念。上图的拍摄就出自王辑宪之手。

一

王宪钧佳耦有两个女儿，大的王岱坚，降生于1950年，小的王泽信，降生于1952年，燕南园的邻居都铭刻他们的奶名大牛、二牛。

王岱坚和我的大弟弟徐澂，是北大附小、北京一零一中的同班同学；1968年上山下乡，他又和我的二弟弟徐浩同在山西绛县古绛镇西吴壁插队。1980年代他们先后赴好意思留学、责任、假寓。一皆长大、共过患难的发贯注境没齿铭记。不久前，他从好意思国精良省亲，逐个汇报了我提议的“家住燕南园”的问题。

1952年秋天，王岱坚其时只须两岁，但融会地铭刻他家是从清华大学胜因院26号搬到北大燕南园62号的，2与6两个数字调了个。胜因院26号是一栋小楼，而燕南园62号的房子罕见大，还有地下室、汽锅房。

他刻画：62号，有两棵大杨树，前院都是竹子，挺粗的杆，有丁香树，黄刺梅。他家的住房面积梗概有120平米，一个卧室和一间作为招待宾客用的客厅，另有一个梗概40多平米的房间，被中辩别开，一东一西，西边一间即是我爸教研室开会的方位，东边一间是我妈备课的书斋。

邓生庆和恩师王宪钧先生等在北大玄学系小院合影。前排左起：教研室主任宋文坚淳厚、王宪钧先生、晏成书先生、刘怡；后排左起：研究生周北海、硕士研究生邓生庆

我在签字宋文坚的一篇回忆文章中找到了这个方位。1954年宋文初从北大玄学系毕业留校，系里奉告他到逻辑教研组，听从王宪钧教授安排。其时逻辑教研组的会议都在王宪钧家里开，他第一次参加就在燕南园62号西侧王家，进去时内部如故坐满了东说念主，围成一个圈子。

新学期第一次会议是安排教学，以后确实每个月有两三次。

宋文坚逐渐发现，教研室淳厚在这里都据有各东说念主民风的坐位，毫不更动。他回忆说：这间房主边是木制的隔墙，靠墙中间部位放一张小茶几。双方各有一个厚的高蒲团。王宪钧先生坐在北面的蒲团上，吴允曾先生坐在南方的蒲团上。连结这屋的拐角，放一把椅子，那是周礼全先生的坐位。然后是南墙，放一把长沙发，江天骥先生坐东面，李世繁先生坐西面。这屋的西南拐角放着一把大摇椅，那是金岳霖先生的座位。金先生北面有两个单东说念主沙发，沈有鼎先生和何兆清先生一南一北。再往北，放一把藤椅，汪奠基先生坐在那里。在他傍边是一把椅子，那是宋文坚坐的。教研室通知晏成书先生则坐在他东面那把椅子上，她靠着王宪钧先生。这样本色上酿成一个长方形的座位圈。

1982年金岳霖与他的学生们。左起：胡世华、沈有鼎、周礼全和王宪钧

文中提到的金岳霖、沈有鼎、王宪钧、周礼泉四位先生，恰是清华大学数理逻辑传承的学脉。1957年中科院玄学社会科学部迁至开国门内贡院一带，金岳霖、沈有鼎、周礼泉三位先生离开了北大，调往学部玄学所，搬至城里。

宋文坚回忆，随着学术界开展对胡适钞票阶层学术想想的批判，教研室开会的次数越来越多。随着以苏联的逻辑课本为范底本改造逻辑课程，教研室开展了对逻辑的研究，争论越来越历害，为了花样逻辑、数理逻辑、辩证逻辑，确实吵起来。

王岱坚阐发说：在我家确乎开过不少会。一大堆沙发、椅子，还有一个家传的红木炕桌，我爸坐一头，吴允曾坐一头，一大房子东说念主坐在那儿开会吵起来，平庸吵得一塌隐隐。”他说，自后我判辨了，那些淳厚里莫得一个像我爸这样得到过数理逻辑真传的东说念主。再加上其时的格局“秀才遇上兵，有理说不清”，那段时期应该是我爸心里最不欢欣的期间。

30年以后，宋文坚担任了逻辑教研室主任。他回忆1950年代初在苏联各人指令下改造大学的玄学陶冶，他说，受害最为严重的是我国大学的逻辑课程。逻辑学是在我国已有逻辑研究和教学后果上的全面大倒退。”他愁肠地说起“玄学系本科课程一直都不行讲数理逻辑，以致研究数理逻辑也不得不遮挡地进行。”

中国逻辑学的复苏始于鼎新绽开。1978年、1979年，学术界在北京联络召开了两次宇宙逻辑研究会，1979年中国逻辑协会建立，王宪钧担任了第一届副会长。

王宪钧:《数理逻辑引论》

王宪钧立志精神，1981年底完成了名著《数理逻辑引论》，1982年获宇宙优秀课本奖，成为几代学东说念主的初学经典。王宪钧收场了我方后半生的宿愿：编一部好教科书，牢固学科的正当性，还数理逻辑一个纯碎。

二

王宪钧（1910—1993），祖籍山东福山，生于南京。他本科就读于南开大学数学系，二年龄转学到清华大学后改学玄学。其时，清华大学玄学系刚建立四年，创始东说念主金岳霖已辞去系主任（由冯友兰继任），主讲逻辑学、西方玄学等课程。逻辑学是二年龄两个学期的必修课，包括传统逻辑以及对传统逻辑的指摘、罗素《数学旨趣》的命题演算和谓词演算、归纳法。

1933年王宪钧本科毕业后考入清华玄学系研究生，师从金岳霖，专攻逻辑学。王宪钧在回忆金岳霖先生的文章中写说念：“我合计他很心爱逻辑，钻研得很深，善于想考，关于某些和逻辑关联的问题，善于作念高超的分析，也得到了一些论断。”

其时外洋上正从传统逻辑向以数理逻辑为代表之一的当代逻辑学转型。什么是数理逻辑？只知说念它是一门与高级数学密切推断、罕见需要空洞想维的科学，国内还莫得这样的学者。

金岳霖看中了王宪钧“天生亲近数学”的上风，一直想把他送放洋深造，但投靠何方圣洁？1935年好意思国数学家诺伯特·维纳来清华讲学，金岳霖以此求教。维纳不想象索地力荐奥地利数学家、逻辑学家哥德尔，旨趣很绵薄：现在数理逻辑的最高成就抓在哥德尔手里，他的常识莫得东说念主真懂，只须到维也纳班师向他本东说念主修业。

1936年王宪钧获公费资助赴欧洲深造，缱绻即是学习其时外洋前沿的数理逻辑表面。他初到德国柏林大学，战争数理逻辑基础表面与欧洲学术传统，为后续研究打基础。1937—1938年王宪钧在维也纳大学师从哥德尔，系统学习了哥德尔不统统性定理等中枢表面，成为他“荟萃论公理体系”课程独一肃肃注册的学生。1938年王宪钧转赴德国明斯特大学，随逻辑史学家肖尔茨进修。

1938年12月，因二战爆发，哥德尔远赴好意思国隐迹，德国、奥地利不可久留，王宪钧只可打说念回府，匆忙赶往抗日后方昆明，与母校清华同东说念主会合，此时他已获聘在西南联大玄学系任教，于是他陪同在金岳霖先生身边，共同构建以《数学旨趣》为中枢的课程体系，并承担了数理逻辑骨干课程，为玄学、数学两系的高年龄本科生和研究生讲选修课，包括数理逻辑与朴素荟萃论。天然他也没少教宽泛逻辑，且教得极好，西南联大玄学系主任汤用彤戏称他为“宽泛逻辑大王”。

王宪钧从西南联大讲师作念起，作念到副教授，1945年擢升为清华大学教授，那一年他35岁。在清华大学玄学系任教期间，他率先系统素养哥德尔不统统性定理。他在西南联大和清华研究院带出的学生、外洋盛名数理逻辑学家王浩，在《哥德尔传》的媒介中专为恩师写了这样一段话：“宪钧师早年的一项大事迹是把业己老练的数理逻辑引进了中国的大学课堂。这种逻辑大大超越了怀特海和罗素的《数学旨趣》，正转入希尔伯特门户、司寇伦、哥德尔栽培的新轨说念。”

三

王宪钧门下桃李无边，在西南联大、清华、北大接踵带出了一批学生。鲜为东说念主知的是在众师生缘中，埋藏着一条蹙迫的学脉：即哥德尔→王宪钧→王浩 / 康宏逵的数理逻辑传承链。这恰是哥德尔想想插足中国粹术界最重要的旅途。

库尔特·哥德尔

在本文写稿之前，哥德尔对我来说是一个全然生疏的名字。深入查询后，确切吓了我一大跳：上个世纪他的声誉誉满全球，被公认为“20世纪最伟大的数学家和逻辑学家”。他所发现的“不统统性定理”被称为“20世纪最专门想的数学说念理”。

爱因斯坦把哥德尔的孝敬与他本东说念主对物理学的孝敬视合并律。1938年哥德尔离开欧洲大陆，赴好意思任职于普林斯顿高级研究所，晚年的爱因斯坦确实每天都去那里，不是为了物理，而是为了有契机和哥德尔一皆走回家，享受一齐上的脑力泛动。

哥德尔1906年生东说念主，比王宪钧仅年长4岁。往时王宪钧万里迢迢到维也纳大学拜师时，哥德尔只须31岁，他在六年去年发表了花样数论系统的不统统性定理，在维也纳大学主讲“荟萃论公理体系”课。前文已说起，王宪钧是这门课程独一肃肃注册的学生，也即是说王宪钧是得到哥德尔真传的第一个中国东说念主，亦然把数理逻辑引入中国大学课堂的第一东说念主。

王浩

1949年夏天，学脉传承的发愤棒交到了一个中国留好意思学生的手中，28岁的王浩在普林斯顿见到了哥德尔，从此运转了两东说念主的学术往还，从早期书信与问题探讨，发展为晚年深度对话，王浩成为哥德尔晚年想想独一的系统的纪录者与阐释者。他本东说念主也成为享誉世界的好意思籍华侨数理逻辑学家、规画机科学家、玄学家。

王浩与王宪钧之间有着什么样的关联呢？1939年,王浩以第又名的获利考入西南联大数学系，旁听过王宪钧的课。1943年考入清华大学研究院玄学部，先是师从金岳霖，在金岳霖赴好意思后，师从王宪钧攻读数理逻辑，王宪钧引他插足希尔伯特—哥德尔的数理逻辑新轨说念，引发起他对哥德尔的意思。1946年王浩公费留好意思，师从好意思国盛名玄学家、逻辑学家奎因(W．V．Quine)， 1948年获哈佛大学玄学博士学位。1949年王浩接替奎因在哈佛大学开设“高级逻辑”课程，用一种相当完备的方法先容哥德尔的不完备定理。

1953年,王浩提神到哥德尔的数理逻辑是用数字对命题进行编码，这个看似奇怪的手段却是迈向通用规画universalcomputation想想的重要枢纽，揭示了软件的可能性，他班师向哥德尔求教，运转了早期频繁地通过信件进行的学术调换。

从1971年7月起，王浩每两周赴普林斯顿与哥德尔会面一次，每次下昼的长谈，主题以玄学为主，兼涉逻辑、数学基础、心智与机器等。

晚年的哥德尔孤立无援，很少与东说念主往还。“1978年1月14日，在普林斯顿病院，一个瘦得只剩皮包骨的老东说念主罢手了呼吸。体重65磅，死因是养分不良和饥饿。”哥德尔病逝前，王浩仍保持探望与通话，是这位玄学奇东说念主临终前少数的亲近者之一。

王浩高度评价哥德尔定理具有奠基性的孝敬，称它“好比弗洛依德的心理学、爱因斯坦的相对论、玻尔的互补性旨趣、海森堡的测不准旨趣、凯恩斯的经济学和DNA的双螺旋”。

1972年，王浩参加了第一个归国拜谒的好意思籍学者代表团，在北京京见到了他的淳厚王宪钧。王宪钧鼓舞他赓续研究哥德尔。归国后王浩陆续整理了这些年与哥德尔对话的札记与信件，1974年出版了《从数学到玄学》初度系统裸露哥德尔晚年的玄学不雅点；1987 年出版了《哥德尔的反想》、1996年出版了《逻辑之旅》，都成为研究哥德尔晚年想想的中枢文件。而他本东说念主在这样的对话中也受益良多，在数理逻辑的荟萃论、逻辑演算、机器评释等领域均有要紧遏抑，1983年外洋东说念主工智能长入会与好意思国数学会共同授予他首届“里程碑奖”（MilestoneAward）。1987年王浩牵头组织创立了“哥德尔学会”，并任首任会长。他所写的列传《哥德尔》，成为研究哥德尔想想的必念书目，留住了哥德尔最可贵的学术遗产。

王浩在1980年代愈加深入地鼓励中好意思学术调换。1985年，他兼任北京大学教授，1986年兼任清华大学教授。正像往时王宪钧相同，王浩把数理逻辑最前沿的后果，带回了中国。

此时在这条数理逻辑的学脉上，又一位传承者如故出现了。

1956年的一天，北大玄学系1953级的本科生康宏逵，轻轻叩开了燕南园62号的门。他第一次来拜见毕业论文的指令淳厚王宪钧教授。

初访先生的现象恍如昨日。康宏逵说：我坐在客厅里，先生还没出场，家里的保姆就端来一杯咖啡，但是说“不是你的，先生片刻就到。”那天先生穿一件白衬衫，一条西装裤，眼下踏一对黑布鞋。坐下好片刻才问：“你叫康宏逵？”

按商定，康宏逵每周去王宪钧家一次：“先生的指令法是把我如实地算作小学生，切身陪我读每一册书，书由他指定，主若是19世纪后期的逻辑名著，莫得一册是好啃的。当论文写稿中碰到一个难点时，宪钧师帮我打理残局。站在他家那块小黑板跟前，给我解说一阶逻辑的判断表面，刺破了传统学说的通病。

康宏逵毕业后在武汉大学玄学系任教。1961年他重返北大，随王宪钧进修数理逻辑，肃肃成为其入室弟子，王宪钧以严谨的西学纯属为他打好基础。

1979—1981 年康宏逵担任王宪钧的助手，深度参与了《数理逻辑引论》校阅，重写第三篇《数理逻辑发展简述》，该篇被视为中国数学玄学研究的早期蹙迫文件，王宪钧邀其长入签字，康宏逵坚辞，仅条件跋文标注“康宏逵读过”。

1980年康宏逵调至华中工学院玄学所责任，1985年在评定职称中不肯与废弃原则、缩短学术圭表的校方为伍，辞去大学西席职务，义无反顾地作念了又名“文化个体户”,“卖文为生”。

在脱离体制、既无神情开首也无任何基金资助的情况下，1985—1995年间康宏逵不计功名倾力于翻译责任，先后翻译了多部关联数理逻辑的论文与著述。王浩的几部与哥德尔想想关联的著述都是康宏逵翻译的。《哥德尔》传的翻译历时五年，其间康宏逵与王浩通讯研究细节多量。

康宏逵与王宪钧师生之谊更为稀有的是，二东说念主曾共同遏抑意志形态对逻辑的不当打扰，恪守了数理逻辑的科学性与独处性。

王宪钧逝世后，康宏逵写过一篇《吾师宪钧》的追思文章，他说：“我是宪均师的不肖生，他曾三次救我于水火。1956年，他明明知说念我在肃反通顺中被指为‘反党分子’，开除团籍，不久前才取销处置，然则他不嫌我不干净，本心当我的毕业论文导师。我大约入逻辑之门，离不开他。1978年，他明明知说念我在文革中被定为‘更生钞票阶层右派分子’，劳改九年，如今决意去拉板车过活，然则他苦苦劝我重操旧业，拉我到北大当他的编书助手。我大约续逻辑之旅，离不开他。1986—1987年，我沦为“文化个体户”之后，他要我去北大讲学，意在以讲学的酬报补我收入之不及。我大约于今仍作为活的逻辑学者存在，也离不开他。”

王宪钧也长久担心着这位“有争议”“有气节”的奇才。1993年在终末一次重病入院前，他写了字条，嘱咐他的关门弟子邢滚滚要向康宏逵问候。

1991年7月，王宪钧、王懋蔚佳耦与康宏逵的夫东说念主徐增绶（中）合影

四

在王岱坚终结省亲回到好意思国后，我在线上赓续对他的采访。

我很酷好：“你是否相识父亲的这几位学生？比如王浩先生？

王岱坚说：1982—1983年在长入国开发磋议署一个神情的资助下，我去好意思国访学，访学终结还要购买电脑等设备，我在王浩先生家住了半年，他的家那时在纽约北部一个老区，住在一个老房子里，开着一辆老车。照旧王浩先生教我学会开车的。我1987年赴好意思留学，自后假寓，和王浩先生一直保持推断。

1994年6月，我开车去波士顿看女儿，路经他女友的乡间小板屋看望过他，板屋坐落在一派树林里，环境清幽。他东说念主生的终末几年，住在纽约洛克菲勒大学教工寝室，写书。周末常来小板屋度周末。他1995年逝世，那是终末一次见到他。

王岱坚告诉我，父亲还有另一个最观赏的学生唐稚松，他和王浩相同，亦然1945年入学西南联大，然后上的清华大学，1952年从清华大学研究院毕业，师从王宪钧学习数理逻辑，自后专攻规画科学、要领谈话与剪辑方法。他说：唐稚松先生亦然我家的常客，和我爸的关联颠倒好。

我上网一搜，尽然唐稚松供职于中国科学院规画时间研究所，1991年当选中国科学院院士，1996年取得何梁何利基金科学与特出奖，被誉为中国规画机科学与软件工程研究的前驱和开拓者之一。王岱坚告诉我，数理逻辑的专科东说念主才，自后绝大部分插足规画机科学和东说念主工智能领域。

王岱坚还告诉我，自后当了北大校长的丁石孙，和我爸也有一段师生缘。尽然，我找到了丁石孙的一篇回忆文章，1948年他从大同大学转学到清华大学数学系，选修了玄学系王宪钧教授的逻辑实证论课程。他回忆: 除我除外，还有几个玄学系的，所有四五个东说念主。开脱后，通盘玄学系的东说念主都不念这门课了。因为他们认为在新社会这样的环境下，念唯心方针玄学是没饭吃的。我是学数学的，念玄学是凭意思，合计这无所谓。到终末，这门课就剩下我一个东说念主选了。清华藏书楼里有两本这门课的课本。王宪钧全借出来了。他用一册，给我一册。自后上课干脆就不到教室而是到他家里，每周一次。上课的花样也变成了研究。因为学生只须我一个东说念主，我和他的私东说念主情愫很好。

王宪钧先生

到北大以后，丁石孙仍然相持听王宪钧先生的课，自后他当了数力系主任，当了北大校长，仍然和王宪钧关联很好，王岱坚说：每次我爸招研究生，对玄学系学生的质料不舒坦，就找丁石孙去要，委派他从数学系挑几个勤学生来。

谈到康宏逵，王岱坚说：我爸带研究生都在家里，有一块小黑板，用作教学，上完课还留饭。康宏逵往时就平庸在我家吃饭。我家地下室很大，有厨房，有汽锅房，还有两间卧室。往时康宏逵和徐增绶成亲，新址就在我家地下室。

王岱坚说，我爸心爱看书，天然我们家里并不是藏书万千，但他看过的书多极了，确实什么书都看。但有几本经典的，放在书架中间，他反复看，确实被他翻烂了。是什么经典书呢？王岱坚说：他的那几本逻辑学。

康宏逵在回忆文章中也提到：宪均师一向乐于承认，自从归国就在补课，念书甚多，领先是哥德尔向他推选的几本：希尔伯特和阿克曼的《表面逻辑基础》、豪斯说念夫的《荟萃论》、艾尔伯朗的《评释论研究》。艾尔伯朗的小册子其时无英译，为要读它，宪钧师学了法文。此外，1940年哥德尔发表专论《遴选公理和广义联络统假定与荟萃论公理的一致性》，宪均师也极其肃肃地学过，我发现，直到1964年他还铭刻其中的细节。

三大卷的《数学旨趣》是最难啃的。但王宪钧啃下来了。康宏逵铭刻，他曾向宪钧师求教罗素怎样开辟实数表面中的最小上界定理。他抱出版架上的三大卷《数学旨趣》，跟我一皆查出需要去看第几卷第几页“戴德金关联”和第几卷第几页“实数序列”。

当王岱坚告诉我，父亲的枕边书是《老残纪行》时，我很未必。他解释说：这就要上追至我家的先祖了。

我迅速上网查：山东福山王氏为当地望族，书香家世，家世显着。王宪钧的曾祖父王懿荣是晚清的盛名学者，他发现了甲骨文，是金石学与甲骨文研究的蹙迫奠基者；他又是晚清的又名重臣，曾任国子监祭酒（相当于陶冶部长），京师团练大臣，八国联军入京时自尽铁心。王宪钧的父亲是王懿荣的长孙。在如斯家庭环境的请示下，王宪钧自幼鼓经籍。

王岱坚说：我爸是四书五经教出来的，还练得一笔好字。数理逻辑书稿不少都是用羊毫写的小楷。我也从小就天天练字，从练柳体运转，过关了，运转练欧体，我家祖上用的即是欧体。

至于《老残纪行》为什么成了父亲的枕边书，王岱坚认为主要因为这本书的作家刘鹗，他是晚清凄冷的“通才”，在甲骨文方面有研究1902年他运转收购甲骨，共得5000片之多。1903年，出版了我国第一部著录甲骨文的著述《铁云藏龟》。“由于甲骨文和我家祖上有点关联，再加上刘鹗书中写清朝的衰弱，我爸都罕见唱和。”

王岱坚的母亲王懋蔚，亦然朱门望族出身，老宅在苏州，自后移居北京。王岱坚铭刻外婆家往时住在东城聪敏寺一个两进四合院里。母亲婚后在协和病院当助教，因家住西郊，每天上班道路太远，就住在外婆家，周末才回清华。王懋蔚先后在清华、燕京大学生物缅想书，1952年以后在北京医学院组织胚胎教研室任副教授、教授。作念现实、讲基础课。

王岱坚说，我妈一辈子就想着奈何教好书。她天天上班，家里的事都无论，连面条都不会煮，凉水下挂面，煮成一团。但她毛衣织得罕见好，即是那种家庭纯属出来的。

我从来莫得见过王岱坚的母亲，但少年期间从我姆妈口中平庸听到王伯母的事，她们两东说念主每天荆棘班坐合并齐寰球汽车，王伯母在北医，我姆妈在师大，平庸会遭受。

拿起织毛衣，我不禁会心一笑，我妈也织得一手好毛活，我们姊妹昆仲小期间的毛衣毛裤都是姆妈织的，况兼都是应用荆棘班路上在寰球汽车上织的。她还讲过和车友平庸切磋织毛衣的技法。这个车友即是王伯母吧？

王岱坚说：“我爸妈情愫很好，但性格不同，我爸外向，坦爽，又较真，我妈比拟内向，和气可亲，但有期间也焦躁，受不了我爸的秉性。我爸说，我们俩不是一个学科的，我是在推理，你全是现实。”

谈到父子关联，王岱坚说：“我爸是慈父，他对我们不太严，不大管我们，他合计许多事情都需要你我方奋斗。他对我们的条件，即是你作念事就要作念到最佳，不心爱的事只须作念起来了，也要把它作念成。我往时在山西插队，我想上大学，没走成，村里让我当村干部，我爸说：你要走不了，就要好好干，争取多学点儿东西。其时村里要什么没什么，连个喇叭也莫得，召开一个会辛劳极了。我爸给我150元钱，救助我买了一个扩音器。”

王岱坚当了两年半村干部，给村里办了不少事情。1974年离开，于今村里的老乡们还念叨着他。

离开燕南园62号，如故40多年了，王岱坚仍怀有深深的挂家之情。他饶有益思地谈起邻居林庚伯伯家：院子南墙大洋槐树下，林庚伯伯搭起一个棚子，里边放着一个正规的乒乓球台，每到周末，林伯伯就会呼唤他去打球。王岱坚自后乒乓球打得出色，差点被专科队选中。

与王岱坚的两次交谈，合计五个多小时，我发现在话语间他平庸会提到“吴妈”，那是王家的一个保姆，我很酷好，请他详备谈谈：王岱坚说：我生下来十天，她就到我家来了，把我带大，把我弟弟带大。她管着我们一家子通盘的事，吃穿住用。饭作念得罕见好，这亦然我爸总留客吃饭的原因。“王家的饭适口”名声在外。

王岱坚说，吴妈是旗东说念主，天然莫得上过学，但四大名著等故事都是她讲给我的。我从小就随着她，她心爱听戏，带着我去听戏；她炒菜作念饭，我就帮她切菜，狂妄练出了一手好刀工。旗东说念主顺序大，她的言行行动对我影响很大，我妈对我的影响都没她大。

她对我爸热沈得很好，我爸有胃病，每天中午鸡蛋挂面，晚上清粥小菜，都是吴妈注重。“文化大创新”时，我家遭到几次抄家，效力派进门就打，都是吴妈出来挡住。我爸妈感恩她，准备为她养生送命。我到好意思国以后，每月还寄给她100好意思元。自后她生病了，不久就在世了。

我和王岱坚的线上交谈到了尾声，我随口问了一句：“你们那里是否正鄙人雪？”他比画出“一扎”的手势：“有这样厚的雪。”停了旋即云开体育，他说：“现在一下雪，一起风，我就想起，在燕南园时，我随着吴妈，在我家门前那条长长的甬说念上扫雪，扫落叶。”